居高声自远（居高声自远,非是藉秋风）

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本文目录一览：

1、居高声自远非是藉秋风完整诗句的全文解释
2、居高声自远，下一句是什么？
3、居高声自远，非是藉秋风。是什么意思？
4、“居高声自远，非是藉秋风。”
5、居高声自远，非是藉秋风这两句诗的意思是什么？

居高声自远非是藉秋风完整诗句的全文解释

它身居高处，声音自然能够传的很远，并不是借助秋风的吹送。

蝉

朝代：唐代

作者：虞世南

原文：

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文

蝉低着头饮著清澈的露水，从高大的梧桐树上发出叫声。

它身居高处，声音自然能够传的很远，并不是借助秋风的吹送。

注释

1.垂緌（ruí）：古代官帽打结下垂的部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。清露：清纯的露水。饮清露：古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，其实是刺吸植物的汁液。

2.流：发出。流响：指蝉长鸣不已，声音传的很远。疏桐：高大的梧桐。

3.居高：指栖息在高处，语意双关。

4.藉（jiè）：凭借、依赖。

居高声自远非是藉秋风全文诗意

虞世南:蝉

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文

我喝的是清冽的露水

悦耳的叫声自梧桐林向外远播

声音传的远是因为我站的高

并不是借助了的秋风

居高声自远,非是藉秋风的全诗是什么？

处于高处发出的声音自然就远了并非是借了秋风的力量

虞世南：蝉

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁

的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示著诗人

高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把

握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂?

（ruí音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴

上与帽带相似的细嘴行缓兄。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示著冠

缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些

在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗

的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭

借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义

无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名

远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或

者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的

夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，

名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能

够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”

（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，

天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来

自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

而单独“居高声自远,非是藉秋风”这句话的意思是处于高处发出的声音自然就远了并非是借了秋风的力量

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居高声自远非是藉秋风的意思

虞世南《蝉》

垂穗饮清露，流响出疏桐。哪岁居高声自远，非是藉秋风。

译文

我喝的是清冽的露水

悦耳的叫声自梧桐林向外远播

声音传的远是因为我站的高

并不是借助了的秋风

语出唐代虞世南的《蝉》(原诗：垂緌饮清露，流响出疏档袭桐。居高声自远，非是藉秋风。)

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，著一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，著一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

居高声自远，非是藉秋风。

【释义】：身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。

【出处】：虞世南《蝉》：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

居高声自远非是藉秋风的深层含义

蝉声远传的原因是因为居住在高树上，而不是借了秋风。

居高声自远,非是藉秋风的意思是.

虞世南:蝉

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论 . 论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这的确是一语道破之论。寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现了一种雍容不迫的气韵风度。

居高声自远，下一句是什么？

居高声自远下一句是非是藉秋风。

原诗：

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文：

蝉垂下像帽缨历袜一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

出处：唐初虞世南的《蝉》

诗歌赏析

“居高声自远，非是藉秋风”，这是诗人在对蝉鸣声生动描写之后，引发的议论。借助于飒飒的秋风，蝉鸣之声才能得以远扬，一般人们都这样认为，古人诗中写蝉，大多也如此描写，南朝诗人张正见在《赋得秋蝉喝柳肢正激应衡阳王教诗》中即有 “风高知响急”句。

而虞世南却翻出新意，别有见解，他强调蝉声远扬，是蝉自身清迅居高所致，而非借助于秋风，表现了蝉孤傲清高的品格。这同时也给人们这样一个启迪和感受：一个人只要立身高洁，自然会声名远扬，而无须凭借外在的力量。

居高声自远，非是藉秋风。是什么意思？

“居高声自远，非是藉秋风。”的意思是：蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

出处：出自唐代诗人虞世南创作的一首五言古手铅诗《蝉》，“凯滑垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”

译文：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

扩展资料：

《蝉》这首诗中咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。

诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。表面上是写蝉的形状与食性，实毕孙好际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。

参考资料来源：

百度百科-蝉（唐代虞世南诗作）

“居高声自远，非是藉秋风。”

这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分稿源咐，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两键纯句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的裂段长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。