古诗词注重表达哲理，体现出思想的深刻性和智慧的精妙性。今天我们分享拾人牙慧的内容以及拾人牙慧褒义还是贬义的知识，古诗词具有浓郁的中国文化气息，具有深厚的文化底蕴，中国古诗词表达情感，具有磅礴的气势。
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拾人牙慧是什么意思？
拾人牙慧的意思是：比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。
读音：shí rén yá huì，
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”
释义：将军殷浩说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”
语法：贬义词；一般用于谓语、宾语。
近义词：随声附和、鹦鹉学舌、追随骥尾、以讹传讹
反义词：独辟蹊径、别具慧眼、独到之见、标新立异
扩展资料
拾人牙慧的反义词：独辟蹊径、别具慧眼
1、独辟蹊径
意思是 ：自己开辟一条路。比喻独创一种正友毁风格或新的方法。
出处：清·叶燮《原诗·外篇上》：“抹倒体裁，声调、气象、格力诸说，独辟蹊径。”
语法：动宾式；作谓语；含褒义
2、别具慧眼
意思是：具有独到眼光，高明的见解。慧：聪明，有才智。
出处：宋·叶寘《爱日斋丛钞》：“（杨万里）又有《送彭元忠》诗：‘近来别具一只眼，要踏唐人最上关。’”告者
释义：修行，具有独到眼光，高明的见解，才会发现与人不同的高深见解。
语法：动宾式；作谓语、定语、宾语举备
拾人牙慧的意思
拾人牙慧的意思是：比喻抄袭、套用别人的语言和文字。
【拼音】shí rén yá huì。
【基本释义】拾是指捡取。牙慧是指指别人说过的话。比喻抄袭、套用别人的语言和文字，当作自己的话。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云，康伯未得我牙后慧。”
【示例】马识途《西游散记》：“过去称赞和介绍这幅名画的书籍文章，真可称汗牛充栋，堆起来可以埋葬幅名画了，何劳我来拾人牙慧，重加描绘呢。”
【成语用法】含贬义；在句中一般作谓语、宾语。
【近义词】随声附和、以讹传讹、人云亦云、吠影吠声、拾人涕唾。
【反义词】别具肺肠、独辟蹊径、别具慧眼、独到之见、标新立异。
拾人牙慧造句
1、这家伙惯爱拾人牙慧。就像鸽子啄食青豆，一碰到天赐的机会，就要卖弄他的伶牙俐齿。
2、他只是鹦鹉学舌，拾人牙慧罢了。
3、这篇论文毫无见地，不过拾人牙慧而已。
4、写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可拾人牙慧。
5、反之，任何单纯笔墨语言的滥用、借用，都是拾人牙慧，终不能到自由的境界。
6、书中提到了一个似是而非的方案，而且还是拾人牙慧。
7、写论文要有创见，不可拾人牙慧。
8、这件察饥作品的设计理念，有拾人牙慧之嫌。
9、你跟着我就要好好学习本领，漏没迟不要拾人牙慧，这样你学不到真本领的。
以上内容参考百度百科-拾人牙慧返李
“拾人牙慧”出自哪里？“拾人牙慧”有什么历史典故？
“拾人牙慧”出自哪里?“拾人牙慧”有什么历史典故?我带来详细的文章供大家参考。
拾人牙慧也可以算作是一个经常会被用错的成语了，很多人对拾人牙慧其实只是一知半解，就在文章里面使用这个成语，其实是非常不负责任的表现，而且用吵陵错成语是会闹笑话的，明明想表达这个意思，却使用了那个意思的成语，影响非常不好。说了这么多，那拾人牙慧这个成语到底是什么意思呢?这个成语又该用在什么地方，背后有又怎样的历史故事呢?
拾人牙慧是一个汉语成语，读音为shí rén yá huì，比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。出自南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》。
东晋时候，有一个名叫殷浩的人。因为他曾经当过“中军”的官职，所以被人称为“殷中军”。他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马，后因作战失败被罢官，并流放到信安(今浙江省境内)。殷浩很有学问，他爱好《老子》、《易经》，并能引经据典谈得头头是道。
殷浩有个外甥，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。殷浩被流放时，康伯也随氏族同前往。有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴，说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”
殷浩(303~356年)，字深源，陈郡长平县(今河南西华县)人，豫章太守、光禄勋殷羡之子，东晋时期大臣、将领、清谈家。
早年以见识度量、清明高远而富有美名，酷爱《老子》。隐居十年，不曾出仕做官。接受执政的会稽王司马昱征召，拜建武将军、扬州刺史。大司马桓温势力消灭成汉，逐渐坐大。为了抗衡桓温，司马昱有意栽培殷浩，令其参预朝政。因此，桓温和殷浩的两股势力，加剧了东晋朝廷内部矛盾激化。王羲之和荀羡纷纷写信劝阻，殷浩一概不理。永和五年(349年)，后赵皇帝石虎病死，诸子争位，关中大乱。东晋朝廷决策北伐，拜殷浩为中军将军。永和八年(352年)，殷浩奉命北伐，出兵攻打许昌和洛阳。永和九年(353年)，殷浩中计，兵败许昌，桓温趁机上表弹劾，朝廷将殷浩废为庶人，流放东阳。
永和十二年(356年)，殷浩病死，时年五十三岁。后来，追复原官。
趣闻轶事
与尚清谈
镇西将军谢尚年轻时，听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。殷浩没有做过多的阐发，只是给谢尚提示好些道理，说了几百句话;不但谈吐举止有风致，加以辞藻丰富多彩，很能动人心弦，使人震惊。谢尚全神贯注，倾心向往，不觉汗流满面。殷浩从容地吩咐手下人：“拿手巾来给谢郎擦擦脸。”
清谈忘食
孙安国到殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，精心竭力，宾主都无懈可击。侍候的人端上饭菜也顾不得吃，饭菜凉了又热，热了又凉，这样已经好几遍了。双方奋力甩动着拂尘，以致拂尘的毛全部脱落，饭菜上都落满了。宾主竟然到傍晚也没想起吃饭。殷浩便对孙安国说：“你不要做硬嘴马，我就要穿你鼻子了!”孙安国接口说：“你没见挣破鼻子的牛吗，当心人家会穿你的腮帮子!”
理亏浮辞
殷浩曾到丹阳尹刘惔那里去清谈，谈了很久，殷浩有点理亏，就不住地用些浮辞来应对，刘淡也不再答辩。殷浩走了以后，刘惔就说：“乡巴佬，硬要学别人发这样的议论!”
正始之音
殷浩在庾亮属下担任长史时，有一次进京，丞相王导为他把大家聚在一起，桓温、左长史王濛、蓝田侯王述、镇西将军谢尚都在座。王导离升核戚座亲自去解下挂在帐带上的拂尘，对殷浩说：“我今天要和您一起谈论、辨析玄理。”两人一起清谈完后，已到三更时分。王导和殷浩来回辩难，其他众人丝毫也没有牵涉进去。彼此尽情辩论以后，王导便叹道：“一向谈沦玄理，竟然还不知道玄理的本源在什么地方。至于旨趣和比喻不能互相违背，正始年间的清谈，正是如此!”
人之天性
殷浩问道：“大自然赋予人类什么样的天性，本来是无心的，为什么世上恰恰好人少，坏人多?”在座的人没有谁回答得了。只有丹阳尹刘淡回答说：“这好比把水倾泻地上，水只是四处流淌、绝没有恰好流成方形或圆形的。”当时大家非常赞赏，认为是名言通论。
论辩才性
支道林、殷浩都在会稽王司马昱府中，司马昱对两人说道：“你们可以试着辩论一下。可是才性关系问题恐怕是殷浩的坚固堡垒，您可要谨慎啊!”支道林开始论述问题时，便改变方向，远远辟开才性问题;可是论辩了几个回合，便不觉进入了殷浩的玄理之中。司马昱拍着肩膀笑道：“这本来是他的特长，你怎么可以和他争胜呢!”
烧毁医书
殷浩精通医术，到中年就全都抛开不研究了。有一个常使唤的仆人，忽然给他磕头，磕到头破血流。殷浩问他有什么事，他说：“有件人命事，不过终究不该说。”追问了很久，这才说道：“小人的母亲年纪将近百岁，从生病到现在已经很长时间了，如果承蒙大人诊一次脉，就有办法活下去。事成以后，就算被杀也心甘情愿。”殷浩受到他真诚的孝心的感动，就叫他把母亲抬来，给他母亲诊脉开药方。才服了一付药，病就好了。从此殷浩把医书全都烧了。
中国古诗词的传承和发展，让我们感受到古人的智慧，也能够激发我们对美好的向往，去体会及欣赏古代文化的丰富性和精妙之处。今天分享的拾人牙慧的内容以及拾人牙慧褒义还是贬义的知识，如果大家有补充，可以随时找到站长哦。总的来说，中国古诗词是一种极其有价值的文学形式，它曾经给我们带来过无尽的智慧和激情，也将会继续为我们带来更多的灵感和思考。
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